Teori Konseling
 |
ALFRED ADLER
OLEH :
APRILIA RISKA DWI K
KATA PENGANTAR
Puji syukur,
kami panjatkan kehadirat Tuhan Yang Maha Esa, atas segala limpahan rahmat,
hidayah dan barokahnya, sehingga kami dapat menyelesaikan penyusunan makalah
ini.
Makalah
berjudul“ Alfred Adler” ini kami susun sebagai tugas kelompok untuk mata kuliah
teori – teori konseling. .
Kami berharap
semoga makalah ini dapat bermanfaat bagi kami sendiri dan bagi para
pembaca.Kami juga mengucapkan terima kasih yang sebesar – besarnya kepada semua
pihak yang telah membantu dalam penyusunan makalah ini.
Akhirnya kami
juga memohon maaf bila dalam penyusunan makalah ini terdapat banyak kesalahan
dan kekeliruan.Maka dari itu kami mengharap kritik dan saran yang membangun
guna kesempurnaan makalah ini.
Surabaya, 18 september 2014
Penulis
BAB
I
PENDAHULUAN
1.1. LATAR BELAKANG
Adler merupakan salah satu teoris besar dalam psikologi
kepribadian yang telah mengembangkan Konseling Adlerian bersama para
pengikutnya berdasarkan teori psikologi individual Adler . Konsep-konsepnya
revolusioner dan menampilkan sisi kemanusiaan yang utuh dalam dialektikanya.
Adler awalnya merupakan anggota bahkan sebagai ketua Masyarakat Psikoanalisis
Wina yang merupakan organisasi pengembang teori Freud, namun kemudian
memisahkan diri karena mengambangkan ide-ide dan konsepnya sendiri.
Konsep yang dikembangkan oleh Adler memiliki perbedaan yang
substansial dengan teoris Freud. Adler yang berlatar belakang pendidikan dokter
kemudian mengembangkan suatu teori yang spesifik yang disebutnya psikologi
individual. Teori Adler ini sangat menekankan peranan ego dan kontekstualitas
sosial dalam gerak dinamika kehidupan manusia.
Dari beberapa sumber, diperoleh keterangan bahwa selama
perang dunia I, Adler bekerja sebagai dokter pada laskar tentara Austria dan
sesudah perang, dia tertarik pada bimbingan anak-anak dan mendirikan klinik
bimbingan pertama yang berhubungan dengan sistem aliaran Wina. Dia juga
mendorong berdirinya aliran eksperimental di wina yang menerapkan teorinya di
bidang pendidikan (Furtmuller, dalam Hall & Lindzey, 1993).
BAB
II
PEMBAHASAN
A.
Biografi Singkat Alfred Adler
Alfred
Adler lahir di Wina pada tahun 1870.Dia menyelesaikan studinya dalam lapangan
kedokteran pada Universitas Wina pada tahun 1895. Mula-mula ia mengambil
spesialisasi dalam Ophtamologi, dan kemudian dalam lapangan pskiatri. Mula-mula
bekerja sama dengan Freud dan menjadi anggota serta akhirnya menjadi presiden
“Masyarakat Psikoanalisis Wina”. Namun dia segera mengembangkan pendapatnya
sendiri yang menyimpang dari pendapat Freud dan lain0lain anggota persatuan
itu, yang akhirnya menyebabkan dia mengundurkan diri dari jabatannya sebagai presiden
serta dari keanggotaannya dalam “Masyarakat Psikoanalisis Wina” tersebut dan
mendirikan aliran baru yang di berinya nama Individual
Psychologie. Hal ini terjadi pada tahun 1911.
Sejak
tahun 1935 Adler menetap di Amerika Serikat. Di sana dia melanjutkan prakteknya
sebagai ahli penyakit syaraf dan juga menjadi guru besar dalam psikologi medis
di Long Island College of Medicine. Dia meninggal di Scotlandia pada tahun
1937, ketika sedang perjalanan keliling untuk memberikan ceramah-ceramah.
Seperti
Psikoanalisis pengaruh Adler juga lekas meluas, walaupun tidak seluas pengaruh
Psikoanalisis, terutama karena Adler dengan pengikut-pengikutnya mempraktekkan
teorinya dalam lapangan pendidikan. Pendapat-pendapat Adler tetap terpelihara
dan bertambah luas berkat adanya “The American Society of Individual
Psychology” yang mempunyai majalah tersendiri yaitu : The
American Journal of individual Psychology.
Sebagai penulis, Adler sendiri juga cukup produktif, banyak tulisan-tulisannya;
salah satu hasil karyanya yang oleh para ahli dianggap representative ialah : Praxis
und Theorie der Individual Psychologie.
B.
Konsep-konsep Utama Teori Adler
Observasi-observasi
Adler sebagian besar di lakukan di lingkungan terapeutik, dan paling banyak
berupa rekonstruksi-rekonstruksi tentang masa lampau sebagaimana diingat oleh
pasien dan penilaian-penialaian atas tingkah laku sekarang berdasarkan laporan-laporan verbal. Adler
meninggalkan
teori dasar
Freud
karena ia percaya
Freud
berlebihan
berfikir sempit dalam
penekanannya pada
penentuan
biologis
dan
insting. Adler
percaya
bahwa individu
mulai
membentuk
pendekatan
untuk hidup
di suatu tempat pertama di awal 6 tahun
kehidupan. Fokusnya adalah pada
bagaimana
persepsi
seseorang
dari
masa lalu
dan interpretasinya
peristiwa
awal
memiliki pengaruh yang
berkelanjutan. Pada
banyak alasan
teoritis, Adler
menentang
Freud. MenurutAdler, misalnya,
manusia termotivasi terutama oleh keterkaitan sosial bukan oleh dorongan
seksual; perilaku terarah dan di arahkan pada
tujuan; dan kesadaran, lebih dari ketidaksadaran, merupakan fokus dari
terapi. Tidak seperti
Freud, Adler menekankan pilihan dan tanggung jawab,
yang berarti dalam hidup, dan berjuang untuk keberhasilan, penyelesaian,
dan kesempurnaan. Adler dan Freud
dibuat sangat kontras teori, meskipun kedua pria dibesarkan
di kota yang sama di era yang sama dan di didik sebagai dokter di universitas
yang sama. Individu dan sangat mereka pengalaman masa
kecil yang berbeda yang pasti faktor kunci yang membentuk mereka jelas pandangan
yang berbeda dari sifat manusia(Schultz &Schultz,
2005).
Berikut ini beberapa fokus penelitian Adler :
Berikut ini beberapa fokus penelitian Adler :
1.
Pandangan
Tentang Sifat Dasar Manusia
Adler meninggalkan teori dasar Freud karena ia percaya
bahwa Freud berlebihan
membatasi secara sempit penekanannya pada penentuan biologis dan insting. Adler
percaya bahwa individu mulai membentuk pendekatan untuk hidup di suatu tempat pada
yang pertama 6 tahun pertama kehidupannya. Fokusnya adalah pada bagaimana persepsi seseorang dari masa lalu dan interpretasi peristiwa awalnya memiliki pengaruh yang berkelanjutan. Pada banyak alasan teoritis, Adler menentang Freud. Menurut
Adler, misalnya, manusia termotivasi terutama oleh keterkaitan sosial bukan oleh dorongan seksual; perilaku terarah dan diarahkan pada tujuan; dan kesadaran,
lebih dari ketidaksadaran, merupakan fokus dari terapi. Tidak seperti Freud,
Adler menekankan pilihan dan tanggung jawab, yang berarti dalam hidup, dan berjuang untuk keberhasilan, penyelesaian, dan kesempurnaan. Adler dan Freud membuat teori yang sangat kontras meskipun kedua pria tersebutdibesarkan di kota yang sama di era yang sama serta di didik sebagai dokter di universitas yang sama. Individual mereka dan pengalaman masa kecil yang berbeda yang pasti faktor kunci yang membentuk pandangan berbeda mereka mengenai sifat dasar manusia (Schultz & Schultz, 2005).
Teori Adler berfokus pada perasaan inferioritas, yang ia lihat sebagai normal
kondisi semua orang dan sebagai sumber segala upaya manusia. Alih-alih menjadi
dianggap sebagai tanda kelemahan atau kelainan, perasaan inferior bisa menjadi
sumber kreativitas. Mereka memotivasi kita untuk berjuang demi penguasaan, keberhasilan (keunggulan), dan penyelesaian. Kita didorong untuk mengatasi rasa inferioritas kita dan berusaha untuk mendapati tingkat yang semakin tinggi dari perkembangan (Schultz & Schultz, 2005). Memang, sekitar usia 6 tahun pengelihatan khayalan kita tentang diri kita sebagai sosok sempurna atau lengkap mulai terbentuk menjadi tujuan hidup. Tujuan hidup menyatukan kepribadian dan menjadi sumber motivasi manusia; setiap perjuangan dan setiap upaya untuk mengatasi inferioritas sekarang sejalan dengan tujuan ini.
Dari perspektif Adlerian, perilaku manusia tidak ditentukan semata-mata oleh keturunan dan lingkungan. Sebaliknya, kita memiliki kapasitas untuk menafsirkan, pengaruh,
dan membuat rencana. Adler menegaskan bahwa genetika dan faktor keturunan tidak begitu penting seperti apa yang kita pilih untuk lakukan dengan kemampuan dan keterbatasan yang kita miliki.
Adlerians mengakui bahwa kondisi biologis dan lingkungan membatasi kemampuan kita untuk memilih dan menciptakan. Adlerians menempatkan fokus pengulangan untuk pendidikan individu dan membentuk kembali masyarakat. Adler adalah pendahulu dari pendekatan subjektif psikologi yang berfokus pada faktor-faktor penentu internal perilaku seperti nilai-nilai, kepercayaan, sikap, tujuan, kepentingan, dan persepsi individu tentang realitas. Dia adalah seorang pelopor pendekatan yang holistik, sosial, berorientasi tujuan, sistemik, dan humanistik. Adler juga merupakan terapis sistemik pertama, karena ia menyatakan bahwa adalah penting untuk memahami orang-orang dalam sistem di mana mereka tinggal.
membatasi secara sempit penekanannya pada penentuan biologis dan insting. Adler
percaya bahwa individu mulai membentuk pendekatan untuk hidup di suatu tempat pada
yang pertama 6 tahun pertama kehidupannya. Fokusnya adalah pada bagaimana persepsi seseorang dari masa lalu dan interpretasi peristiwa awalnya memiliki pengaruh yang berkelanjutan. Pada banyak alasan teoritis, Adler menentang Freud. Menurut
Adler, misalnya, manusia termotivasi terutama oleh keterkaitan sosial bukan oleh dorongan seksual; perilaku terarah dan diarahkan pada tujuan; dan kesadaran,
lebih dari ketidaksadaran, merupakan fokus dari terapi. Tidak seperti Freud,
Adler menekankan pilihan dan tanggung jawab, yang berarti dalam hidup, dan berjuang untuk keberhasilan, penyelesaian, dan kesempurnaan. Adler dan Freud membuat teori yang sangat kontras meskipun kedua pria tersebutdibesarkan di kota yang sama di era yang sama serta di didik sebagai dokter di universitas yang sama. Individual mereka dan pengalaman masa kecil yang berbeda yang pasti faktor kunci yang membentuk pandangan berbeda mereka mengenai sifat dasar manusia (Schultz & Schultz, 2005).
Teori Adler berfokus pada perasaan inferioritas, yang ia lihat sebagai normal
kondisi semua orang dan sebagai sumber segala upaya manusia. Alih-alih menjadi
dianggap sebagai tanda kelemahan atau kelainan, perasaan inferior bisa menjadi
sumber kreativitas. Mereka memotivasi kita untuk berjuang demi penguasaan, keberhasilan (keunggulan), dan penyelesaian. Kita didorong untuk mengatasi rasa inferioritas kita dan berusaha untuk mendapati tingkat yang semakin tinggi dari perkembangan (Schultz & Schultz, 2005). Memang, sekitar usia 6 tahun pengelihatan khayalan kita tentang diri kita sebagai sosok sempurna atau lengkap mulai terbentuk menjadi tujuan hidup. Tujuan hidup menyatukan kepribadian dan menjadi sumber motivasi manusia; setiap perjuangan dan setiap upaya untuk mengatasi inferioritas sekarang sejalan dengan tujuan ini.
Dari perspektif Adlerian, perilaku manusia tidak ditentukan semata-mata oleh keturunan dan lingkungan. Sebaliknya, kita memiliki kapasitas untuk menafsirkan, pengaruh,
dan membuat rencana. Adler menegaskan bahwa genetika dan faktor keturunan tidak begitu penting seperti apa yang kita pilih untuk lakukan dengan kemampuan dan keterbatasan yang kita miliki.
Adlerians mengakui bahwa kondisi biologis dan lingkungan membatasi kemampuan kita untuk memilih dan menciptakan. Adlerians menempatkan fokus pengulangan untuk pendidikan individu dan membentuk kembali masyarakat. Adler adalah pendahulu dari pendekatan subjektif psikologi yang berfokus pada faktor-faktor penentu internal perilaku seperti nilai-nilai, kepercayaan, sikap, tujuan, kepentingan, dan persepsi individu tentang realitas. Dia adalah seorang pelopor pendekatan yang holistik, sosial, berorientasi tujuan, sistemik, dan humanistik. Adler juga merupakan terapis sistemik pertama, karena ia menyatakan bahwa adalah penting untuk memahami orang-orang dalam sistem di mana mereka tinggal.
2.
Persepsi Subjektif atas Realitas
Adlerians mencoba untuk melihat dunia dari bingkai subjektif
acuan klien, orientasi
digambarkan sebagai fenomenologis. Pendekatan ini fenomenologis
dalam hal ini memperhatikan cara individu di mana seseorang melihat dunia mereka."Realitas subjektif"
ini meliputi persepsi individu, pikiran, perasaan,
nilai-nilai, keyakinan-keyakinan, dan kesimpulan. Perilaku dipahami dari sudut pandang perspektif subjektif
ini. Dari
Perspektif
Adlerian, realitas objektif adalah kurang penting dibandingkan bagaimana kita
menafsirkan realitas dan makna kita membubuhkan untuk apa yang kita alami.
Beberapa pendekatan lain yang memiliki fenomenologis yang perspektif adalah
terapi eksistensial, person-centered
theraphy, terapi Gestalt ,terapi kognitif behavioral, terapi realitas, dan pendekatan post
modern.
3.
Kersatuan dan Pola Kepribadian Manusia
Adler bernama pendekatannya Psikologi Individu dan menekankan pemahaman seluruh orang‒bagaimana semua dimensi dari seseorang komponennya saling berhubungan, dan bagaimana semua komponen ini disatukan oleh gerakan menuju tujuan hidup individu. Adler menekankan kesatuan dan keutuhan orang tersebut. Konsep holistik Ini berarti bahwa kita tidak dapat dipahami dalam bagian-bagian, tetapi semua aspek diri kita sendiri harus dipahami dalam hubungan (Carlson & Englar-Carlson, 2008). Fokusnya adalah pada pemahaman seluruh orang dalam konteks mereka tertanam sosial dari keluarga, budaya, sekolah, dan bekerja. Kami sosial, kreatif, pengambilan keputusan makhluk yang bertindak dengan tujuan dan tidak dapat sepenuhnya diketahui di luar konteks yang memiliki arti dalam hidup kita (Sherman & Dinkmeyer, 1987).
Kepribadian manusia menjadi bersatu melalui pengembangan kehidupan tujuan. Pikiran, perasaan, keyakinan, keyakinan, sikap, karakter individu, dan tindakan adalah ekspresi dari nya keunikan, dan semua mencerminkan rencana kehidupan yang memungkinkan untuk gerakan menuju tujuan hidup yang dipilih sendiri. Implikasi dari pandangan holistik ini kepribadian adalah bahwa klien merupakan bagian integral dari sistem sosial. Ada penekankan lebih pada hubungan interpersonal dari pada psikodinamika internal individu.
PERILAKU SEBAGAI MAKSUD TERTENTU dan MENGARAHKAN TUJUAN. Psikologi Individual mengasumsikan bahwa semua perilaku manusia memiliki tujuan. Manusia menetapkan tujuan untuk diri mereka sendiri, dan perilaku menjadi bersatu dalam konteks tujuan-tujuan tersebut. Konseptujuan perilaku mungkin landasan teori Adler. Adler mengganti penjelasan deterministik dengan teleologis (sengaja, berorientasi pada tujuan) yang. Asumsi dasar Psikologi Individu adalah bahwa kita bisa hanya berpikir, merasa, dan bertindak dalam kaitannya dengan persepsi kita tentang tujuan kami. Oleh karena itu, kita dapat sepenuhnya dipahami hanya berdasarkan mengetahui tujuan dan goal kemana arah kita berjuang. Adlerians yang tertarik di masa depan, tanpa meminimalkan pentingnya pengaruh masa lalu. Mereka menganggap bahwa keputusan didasarkan pengalaman seseorang, pada situasi sekarang, dan pada arah di mana orang tersebut bergerak.
Adler bernama pendekatannya Psikologi Individu dan menekankan pemahaman seluruh orang‒bagaimana semua dimensi dari seseorang komponennya saling berhubungan, dan bagaimana semua komponen ini disatukan oleh gerakan menuju tujuan hidup individu. Adler menekankan kesatuan dan keutuhan orang tersebut. Konsep holistik Ini berarti bahwa kita tidak dapat dipahami dalam bagian-bagian, tetapi semua aspek diri kita sendiri harus dipahami dalam hubungan (Carlson & Englar-Carlson, 2008). Fokusnya adalah pada pemahaman seluruh orang dalam konteks mereka tertanam sosial dari keluarga, budaya, sekolah, dan bekerja. Kami sosial, kreatif, pengambilan keputusan makhluk yang bertindak dengan tujuan dan tidak dapat sepenuhnya diketahui di luar konteks yang memiliki arti dalam hidup kita (Sherman & Dinkmeyer, 1987).
Kepribadian manusia menjadi bersatu melalui pengembangan kehidupan tujuan. Pikiran, perasaan, keyakinan, keyakinan, sikap, karakter individu, dan tindakan adalah ekspresi dari nya keunikan, dan semua mencerminkan rencana kehidupan yang memungkinkan untuk gerakan menuju tujuan hidup yang dipilih sendiri. Implikasi dari pandangan holistik ini kepribadian adalah bahwa klien merupakan bagian integral dari sistem sosial. Ada penekankan lebih pada hubungan interpersonal dari pada psikodinamika internal individu.
PERILAKU SEBAGAI MAKSUD TERTENTU dan MENGARAHKAN TUJUAN. Psikologi Individual mengasumsikan bahwa semua perilaku manusia memiliki tujuan. Manusia menetapkan tujuan untuk diri mereka sendiri, dan perilaku menjadi bersatu dalam konteks tujuan-tujuan tersebut. Konseptujuan perilaku mungkin landasan teori Adler. Adler mengganti penjelasan deterministik dengan teleologis (sengaja, berorientasi pada tujuan) yang. Asumsi dasar Psikologi Individu adalah bahwa kita bisa hanya berpikir, merasa, dan bertindak dalam kaitannya dengan persepsi kita tentang tujuan kami. Oleh karena itu, kita dapat sepenuhnya dipahami hanya berdasarkan mengetahui tujuan dan goal kemana arah kita berjuang. Adlerians yang tertarik di masa depan, tanpa meminimalkan pentingnya pengaruh masa lalu. Mereka menganggap bahwa keputusan didasarkan pengalaman seseorang, pada situasi sekarang, dan pada arah di mana orang tersebut bergerak.
BERJUANG UNTUK
KEPENTINGAN DAN KEUNGGULAN.Adler
menekankan bahwa berjuang untuk kesempurnaan dan mengatasi
inferioritas dengan mencari penguasaan
adalah bawaan (Ansbacher & Ansbacher, 1979). Untuk memahami perilaku
manusia, itu adalah penting untuk memahami ide-ide inferioritas dasar dan
kompensasi. Dari
tahun-tahun awal kami,
kami menyadari bahwa kami tidak berdaya dalam banyak hal, yang ditandai dengan
perasaan inferioritas. Inferioritas ini bukan merupakan faktor negatif
dalam hidup. Menurut Adler, saat kami mengalami
inferioritas kita ditarik oleh perjuangan untuk keunggulan. Dia mempertahankan bahwa
tujuan keberhasilan menarik
orang maju ke arah penguasaan dan memungkinkan mereka untuk mengatasi hambatan.
Tujuan dari kontribusi superioritas untuk perkembangan manusia. Namun, penting untuk dicatat
bahwa "superioritas," seperti yang digunakan oleh Adler, tidak selalu
berarti menjadi superior dari orang lain. Sebaliknya, itu berarti bergerak dari
yang dirasakan lebih rendah (atau minus) posisi untuk dirasakan lebih tinggi
(atau plus) posisi. Orang mengatasi perasaan tidak berdaya dengan berjuang
untuk kompetensi, penguasaan, dan kesempurnaan. Mereka dapat berusaha untuk
mengubah kelemahan menjadi kekuatan, misalnya, atau berusaha untuk unggul di
satu bagian untuk mengkompensasi cacat
di bagian lain. Cara-cara yang unik di mana orang mengembangkan gaya berjuang
kompetensi adalah apa yang merupakan individualitas atau gaya hidup. Cara di
yang Adler bereaksi terhadap masa kecilnya dan pengalaman remaja adalah hidup
contoh aspek teorinya.
di bagian lain. Cara-cara yang unik di mana orang mengembangkan gaya berjuang
kompetensi adalah apa yang merupakan individualitas atau gaya hidup. Cara di
yang Adler bereaksi terhadap masa kecilnya dan pengalaman remaja adalah hidup
contoh aspek teorinya.
LIFESTYLE .keyakinan inti
dari seorang individu dan panduan asumsi setiap orang
melalui gerakan hidup dan mengatur kenyataannya, memberikan arti hidup
peristiwa. Adler menyebut gerakan kehidupan ini "gaya hidup." Lifestyle sering digambarkan sebagai persepsi kita tentang diri, orang lain, dan dunia. Ini mencakup karakteristik individu cara berpikir, bertindak, merasa, hidup, dan berusaha menuju tujuan jangka panjang (Mosak & Maniacci, 2008). Adler melihat kami sebagai aktor, pencipta, dan seniman. Dalam berjuang untuk tujuan yang telah yang berarti kepada kami, kami mengembangkan gaya yang unik dari kehidupan (Ansbacher, 1974).
Dalam berjuang untuk tujuan superioritas, Adlerians percaya kita masing-masing mengembangkan segi yang unik dari kepribadian kita, atau gaya hidup kita sendiri. Segala sesuatu yang kita lakukan adalah dipengaruhi oleh gaya hidup yang unik ini. Pengalaman dalam keluarga dan hubungan antara saudara kandung berkontribusi untuk pengembangan ini cara konsisten diri mempersepsi, berpikir, merasa, dan berperilaku. Meskipun gaya yang unik kami dibuat terutama selama pertama 6 tahun hidup, kejadian setelah mungkin memiliki efek mendalam pada pengembangan kepribadian kita. Pengalaman dalam diri mereka bukanlah faktor yang menentukan; bukan, itu adalah penafsiran kita tentang peristiwa ini bahwa kepribadian bentuk. Interpretasi yang salah dapat menyebabkan gagasan keliru dalam logika pribadi kita, yang akan significantlyinfluence perilaku ini. Setelah kami menjadi sadar akan pola dan kelangsungan hidup kita, kita berada dalam posisi untuk mengubah asumsi-asumsi yang salah dan membuat perubahan mendasar. Kita bisa membingkai pengalaman masa kecil dan sadar menciptakan gaya hidup baru.
melalui gerakan hidup dan mengatur kenyataannya, memberikan arti hidup
peristiwa. Adler menyebut gerakan kehidupan ini "gaya hidup." Lifestyle sering digambarkan sebagai persepsi kita tentang diri, orang lain, dan dunia. Ini mencakup karakteristik individu cara berpikir, bertindak, merasa, hidup, dan berusaha menuju tujuan jangka panjang (Mosak & Maniacci, 2008). Adler melihat kami sebagai aktor, pencipta, dan seniman. Dalam berjuang untuk tujuan yang telah yang berarti kepada kami, kami mengembangkan gaya yang unik dari kehidupan (Ansbacher, 1974).
Dalam berjuang untuk tujuan superioritas, Adlerians percaya kita masing-masing mengembangkan segi yang unik dari kepribadian kita, atau gaya hidup kita sendiri. Segala sesuatu yang kita lakukan adalah dipengaruhi oleh gaya hidup yang unik ini. Pengalaman dalam keluarga dan hubungan antara saudara kandung berkontribusi untuk pengembangan ini cara konsisten diri mempersepsi, berpikir, merasa, dan berperilaku. Meskipun gaya yang unik kami dibuat terutama selama pertama 6 tahun hidup, kejadian setelah mungkin memiliki efek mendalam pada pengembangan kepribadian kita. Pengalaman dalam diri mereka bukanlah faktor yang menentukan; bukan, itu adalah penafsiran kita tentang peristiwa ini bahwa kepribadian bentuk. Interpretasi yang salah dapat menyebabkan gagasan keliru dalam logika pribadi kita, yang akan significantlyinfluence perilaku ini. Setelah kami menjadi sadar akan pola dan kelangsungan hidup kita, kita berada dalam posisi untuk mengubah asumsi-asumsi yang salah dan membuat perubahan mendasar. Kita bisa membingkai pengalaman masa kecil dan sadar menciptakan gaya hidup baru.
4.
Minat Sosial dan Perasaan Masyarakat
Kepentingan sosial dan perasaan masyarakat
(Gemeinschaftsgefühl) mungkin menjadi yang paling
signifikan dan khas
dalam konsep Adler(Ansbacher, 1992). Istilah-istilah ini mengacu pada kepentingan sosial mengharuskan kita memiliki cukup kontak dengan masa sekarang untuk membuat bergerak ke arah masa depan yang bermakna, bahwa kita bersedia untuk memberi dan mengambil, dan bahwa
kita mengembangkan kemampuan kami untuk memberikan kontribusi bagi kesejahteraan orang lain (Milliren, Evans, & Newbauer,
2007). Kepentingan sosial meliputi berjuang untuk masa depan yang lebih baik
untuk kemanusiaan. Proses sosialisasi,
yang dimulai di masa kanak-kanak,
melibatkan menemukan tempat dalam masyarakat dan
memperoleh rasa memiliki dan memberikan kontribusi
(Kefi r, 1981).kesadaran
menjadi bagian dari komunitas manusia dan individu individu sikap dalam
menghadapi dunia sosial.
Adler mengajarkan bahwa kita harus berhasil menguasai
tiga tugas kehidupan universal:
membangun persahabatan (tugas sosial), membangun keintiman (cinta-tugas perkawinan), dan kontribusi kepada masyarakat (tugas kerja). Semua orang perlu untuk mengatasi tugas-tugas ini, tanpa memandang usia, jenis kelamin, waktu dalam sejarah, budaya, atau kebangsaan. Dreikurs dan Mosak (1967) dan Mosak dan Dreikurs (1967) menambahkan dua lainnya tugas kehidupan ke daftar ini: bergaul dengan diri kita sendiri (self-acceptance), dan mengembangkan dimensi spiritual kami (termasuk nilai-nilai, makna, tujuan hidup, dan hubungan kita dengan alam semesta, atau kosmos). Masing-masing tugas memerlukan pengembangan kapasitas psikologis bagi persahabatan dan milik, atas kontribusi dan harga diri, dan kerja sama (Bitter, 2006). Tugas ini hidup dasar
begitu fundamental bagi kehidupan manusia bahwa disfungsi dalam salah satu dari mereka sering kali merupakan indikator gangguan psikologis (American Psychiatric Association, 2000).
Lebih sering daripada tidak, ketika orang mencari terapi, itu karena mereka berjuang
dengan berhasil memenuhi satu atau lebih dari tugas-tugas kehidupan ini. Tujuan terapi adalah untuk membantu klien dalam memodifikasi gaya hidup mereka sehingga mereka dapat lebih efektif menavigasi satu dari tugas-tugas ini (Carlson & Englar-Carlson, 2008).
membangun persahabatan (tugas sosial), membangun keintiman (cinta-tugas perkawinan), dan kontribusi kepada masyarakat (tugas kerja). Semua orang perlu untuk mengatasi tugas-tugas ini, tanpa memandang usia, jenis kelamin, waktu dalam sejarah, budaya, atau kebangsaan. Dreikurs dan Mosak (1967) dan Mosak dan Dreikurs (1967) menambahkan dua lainnya tugas kehidupan ke daftar ini: bergaul dengan diri kita sendiri (self-acceptance), dan mengembangkan dimensi spiritual kami (termasuk nilai-nilai, makna, tujuan hidup, dan hubungan kita dengan alam semesta, atau kosmos). Masing-masing tugas memerlukan pengembangan kapasitas psikologis bagi persahabatan dan milik, atas kontribusi dan harga diri, dan kerja sama (Bitter, 2006). Tugas ini hidup dasar
begitu fundamental bagi kehidupan manusia bahwa disfungsi dalam salah satu dari mereka sering kali merupakan indikator gangguan psikologis (American Psychiatric Association, 2000).
Lebih sering daripada tidak, ketika orang mencari terapi, itu karena mereka berjuang
dengan berhasil memenuhi satu atau lebih dari tugas-tugas kehidupan ini. Tujuan terapi adalah untuk membantu klien dalam memodifikasi gaya hidup mereka sehingga mereka dapat lebih efektif menavigasi satu dari tugas-tugas ini (Carlson & Englar-Carlson, 2008).
5.
Urutan Kelahiran dan Hubungan Persaudaraan
Pendekatan Adlerian yang unik dalam memberikan perhatian khusus pada hubungan
antara saudara kandung dan posisi kelahiran psikologis dalam keluarga seseorang. Adler diidentifikasi lima posisi psikologis, atau titik pandang, dari mana anak-anak
cenderung memandang kehidupan: tertua, kedua hanya dua, tengah, bungsu, dan anak tunggal bukanlah konsep deterministik tetapi tidak meningkatkan kemungkinan seseorang memiliki satu set tertentu dari pengalaman. Urutan kelahiran sebenarnya kurang penting dari interpretasi individu nya atau tempatnya dalam keluarga karena. Adlerians melihat masalah yang paling sering manusia sebagai sosial di alam, mereka menekankan hubungan dalam keluarga sebagai awal kami dan, mungkin, yang paling berpengaruh pada sistem sosial.
Adler (1931/1958) mengamati bahwa banyak orang bertanya-tanya mengapa anak-anak di keluarga yang sama sering berbeda begitu luas, dan ia menunjukkan bahwa itu adalah suatu kesalahan untuk menganggap bahwa anak-anak dari keluarga yang sama terbentuk di lingkungan yang sama.
Pendekatan Adlerian yang unik dalam memberikan perhatian khusus pada hubungan
antara saudara kandung dan posisi kelahiran psikologis dalam keluarga seseorang. Adler diidentifikasi lima posisi psikologis, atau titik pandang, dari mana anak-anak
cenderung memandang kehidupan: tertua, kedua hanya dua, tengah, bungsu, dan anak tunggal bukanlah konsep deterministik tetapi tidak meningkatkan kemungkinan seseorang memiliki satu set tertentu dari pengalaman. Urutan kelahiran sebenarnya kurang penting dari interpretasi individu nya atau tempatnya dalam keluarga karena. Adlerians melihat masalah yang paling sering manusia sebagai sosial di alam, mereka menekankan hubungan dalam keluarga sebagai awal kami dan, mungkin, yang paling berpengaruh pada sistem sosial.
Adler (1931/1958) mengamati bahwa banyak orang bertanya-tanya mengapa anak-anak di keluarga yang sama sering berbeda begitu luas, dan ia menunjukkan bahwa itu adalah suatu kesalahan untuk menganggap bahwa anak-anak dari keluarga yang sama terbentuk di lingkungan yang sama.
Meskipun saudara berbagi aspek kesamaan dalam konstelasi
keluarga, situasi psikologis masing-masing anak berbeda satu
dengan yang lain karena urutan
kelahiran. Uraian berikut pengaruh kelahiran didasarkan pada Ansbacher dan
Ansbacher (1964), Dreikurs (1953), dan Adler (1931/1958).
1. Anak tertua biasanya menerima banyak perhatian, dan
selama dia adalah anak tunggal, dia biasanya agak manja sebagai pusat perhatian.
Dia cenderung di andalkan
dan sulit bekerja dan berusaha untuk menjaga depan. Ketika adik baru tiba di
tempat kejadian, bagaimanapun, dia menemukan dirinya digulingkan
dari posisi favoritnya. Dia tidak lagi unik atau khusus. Dia mungkin percaya
bahwa pendatang baru (atau penyusup) akan merampok nya cinta yang dia selama
ini sudah terbiasa.
2. Anak kedua dari hanya dua
bersaudara berada dalam posisi yang
berbeda. Dari waktu dia
lahir, dia berbagi perhatian dengan anak lain. Anak kedua berperilaku khas seolah-olah dia berada di perlombaan. Seolah-olah anak kedua ini berada di pelatihan mengungguli kakak atau saudara perempuan. Ini perjuangan kompetitif antara anak pertama dan kedua pengaruh latihan kemudian di hidup mereka. Anak muda mengembangkan bakat untuk menemukan jalan keluar dimana titik-titik kelemahan yang ada pada yang saudaranya lebih tua dan hasilnya adalah untuk memenangkan pujian dari kedua orang tua dan guru dengan mencapai keberhasilan di mana kakak telah gagal. Jika salah satu berbakat pada hal tertentu, yang lain berusaha untuk mendapatkan pengakuan untuk mengembangkan kemampuan lainnya. Kelahiran kedua adalah sering berlawanan dengan si sulung.
lahir, dia berbagi perhatian dengan anak lain. Anak kedua berperilaku khas seolah-olah dia berada di perlombaan. Seolah-olah anak kedua ini berada di pelatihan mengungguli kakak atau saudara perempuan. Ini perjuangan kompetitif antara anak pertama dan kedua pengaruh latihan kemudian di hidup mereka. Anak muda mengembangkan bakat untuk menemukan jalan keluar dimana titik-titik kelemahan yang ada pada yang saudaranya lebih tua dan hasilnya adalah untuk memenangkan pujian dari kedua orang tua dan guru dengan mencapai keberhasilan di mana kakak telah gagal. Jika salah satu berbakat pada hal tertentu, yang lain berusaha untuk mendapatkan pengakuan untuk mengembangkan kemampuan lainnya. Kelahiran kedua adalah sering berlawanan dengan si sulung.
3. Anak
tengah sering merasa ditekan keluar. Anak ini mungkin menjadi yakin
dari ketidakadilan hidup dan merasa dicurangi. Orang ini mungkin menganggap bahwa sikap "saya lemah" dan bisa menjadi anak bermasalah. Namun, terdapat konflik terutama dalam keluarga, anak tengah bisa menjadi penghubung dan pendamai, orang yang memegang sesuatu bersama-sama. Jika ada empat anak di keluarga, anak kedua akan sering merasa seperti anak tengah dan kehendak ketiga lebih santai, lebih sosial, dan dapat sejajar dengan sulung.
dari ketidakadilan hidup dan merasa dicurangi. Orang ini mungkin menganggap bahwa sikap "saya lemah" dan bisa menjadi anak bermasalah. Namun, terdapat konflik terutama dalam keluarga, anak tengah bisa menjadi penghubung dan pendamai, orang yang memegang sesuatu bersama-sama. Jika ada empat anak di keluarga, anak kedua akan sering merasa seperti anak tengah dan kehendak ketiga lebih santai, lebih sosial, dan dapat sejajar dengan sulung.
4. Anak
bungsu selalu menjadi bayi di
keluarganya
dan cenderung menjadi satu-satunya yang paling dimanjakan. Dia memiliki peran khusus untuk
bermain, untuk semua anak-anak lain yang maju. Anak bungsu cenderung untuk
pergi dengan cara mereka sendiri. Mereka sering mengembangkan cara yang tidak
orang lain/keluarga telah pikirkan.
5. Anak memiliki masalah sendiri. Meskipun ia berbeda karakteristik
anak tertua (misalnya, drive prestasi yang tinggi), dia mungkin tidak belajar
untuk berbagi atau bekerja sama dengan anak-anak lain. Dia akan belajar untuk
berurusan dengan orang dewasa baik, karena denga mereka membuat dunia keluarga nya. Seringkali,
satu-satunya anak dimanjakan oleh orang tuanya dan dapat menjadi ketergantungan terikat
pada satu atau
keduanya. Dia mungkin ingin memiliki panggung sepanjang waktu, dan jika posisinya
ditantang, ia akan merasa itu tidak adil.
Urutan kelahiran dan interpretasi posisi seseorang dalam keluarga memiliki pengaruh besar
dengan bagaimana orang dewasa berinteraksi di dunia. Individu memperoleh gaya berhubungan tertentu dengan orang lain di masa kecil dan membentuk gambaran yang pasti dari diri mereka sendiri bahwa mereka membawa ke dalam interaksi dewasa mereka. Dalam terapi Adlerian, bekerja dengan dinamika keluarga, terutama hubungan antara saudara kandung, mengasumsikan kunci peran. Meskipun penting untuk menghindari stereotip individu, itu tidak membantu untuk melihat bagaimana tren kepribadian tertentu yang dimulai pada masa kanak-kanak sebagai akibat dari saudara pengaruh persaingan individu sepanjang hidup.
keduanya. Dia mungkin ingin memiliki panggung sepanjang waktu, dan jika posisinya
ditantang, ia akan merasa itu tidak adil.
Urutan kelahiran dan interpretasi posisi seseorang dalam keluarga memiliki pengaruh besar
dengan bagaimana orang dewasa berinteraksi di dunia. Individu memperoleh gaya berhubungan tertentu dengan orang lain di masa kecil dan membentuk gambaran yang pasti dari diri mereka sendiri bahwa mereka membawa ke dalam interaksi dewasa mereka. Dalam terapi Adlerian, bekerja dengan dinamika keluarga, terutama hubungan antara saudara kandung, mengasumsikan kunci peran. Meskipun penting untuk menghindari stereotip individu, itu tidak membantu untuk melihat bagaimana tren kepribadian tertentu yang dimulai pada masa kanak-kanak sebagai akibat dari saudara pengaruh persaingan individu sepanjang hidup.
Proses
Terapi
Tujuan
Terapi
·
Membina kepentingan sosial
·
Membantu klien mengatasi perasaan putus asa dan rendah
diri
·
Membantu
klien memahami keyakinan – keyakinan perasaan, motivasi dan tujuan
yang menentukan gaya hidupnya
·
Mendorong individu untuk mengenali kesetaraan antara orang-orang
·
Membantu orang untuk menjadi anggota kontribusi dari masyarakat
Fungsi dan Peran Terapis
Konselor Adlerian menyadari bahwa klien dapat menjadi berkecil hati dan fungsi tidak efektif karena kepercayaan yang salah, nilai-nilai yang salah, dan tujuan yang tidak pernah dicapai. Mereka beroperasi pada asumsi bahwa klien akan merasa dan berperilaku baik jika mereka menemukan dan memperbaiki kesalahan dasar mereka. Terapis cenderung untuk mencari
kesalahan besar dalam pemikiran dan menghargai seperti ketidakpercayaan, keegoisan, tidak realistis ambisi, dan kurang percaya diri.
Fungsi utama dari terapis adalah untuk membuat penilaian yang komprehensif dari fungsi klien. Terapis sering mengumpulkan informasi tentang individu gaya hidup dengan cara kuesioner pada klien keluarga konstelasi, yang meliputi orang tua, saudara, dan lain-lain yang tinggal di rumah, tugas-tugas kehidupan, dan kenangan awal. Ketika diringkas dan ditafsirkan, kuesioner ini memberikan gambaran dari dunia sosial awal individu. Dari informasi ini konstelasi keluarga, terapis mampu mendapatkan perspektif tentang klien bidang utama keberhasilan dan kegagalan dan pengaruh kritis yang memiliki bantalan pada peran klien telah diasumsikan di dunia.
Konselor juga menggunakan kenangan awal sebagai prosedur penilaian. Ingatan Dini (ER) yang Defi didefinisikan sebagai "cerita tentang peristiwa yang seseorang mengatakan terjadi [satu kali] sebelum ia berusia 10 tahun "(Mosak & Di Pietro, 2006, hal. 1). ER insiden c spesifik bahwa klien ingat, bersama dengan perasaan dan pikiran yang disertai insiden kecil ini. Kenangan ini sangat berguna dalam mendapatkan pemahaman yang lebih baik dari klien (Clark, 2002).
Setelah ini kenangan awal dirangkum dan diinterpretasikan, terapis mengidentifikasi beberapa keberhasilan besar dan kesalahan dalam hidup klien. Tujuannya adalah untuk memberikan titik tolak untuk usaha terapi. ER sangat berguna sebagai perangkat penilaian fungsional karena mereka menunjukkan apa yang klien lakukan dan bagaimana mereka berpikir di kedua cara adaptif dan maladaptif (Mosak & Di Pietro, 2006). Proses pengumpulan kenangan awal adalah bagian dari apa yang disebut penilaian gaya hidup, yang mencakup belajar untuk memahami tujuan dan motivasi klien. Ketika proses ini selesai, terapis dan klien memiliki target untuk terapi.
Mosak dan Maniacci (2008) menganggap mimpi sebagai bagian penting dari proses penilaian. Freud beranggapan bahwa mimpi adalah sebuah upaya untuk memecahkan masalah lama, dan Adler melihat mimpi sebagai latihan tindakan kemungkinan program masa depan. Sama seperti kenangan awal mencerminkan tujuan jangka panjang klien, mimpi menyarankan kemungkinan jawaban untuk masalah yg ada pada klien. Dalam menafsirkan mimpi, terapis menganggap fungsi purposive mereka. Mosak dan Maniacci (2008) menegaskan: "Mimpi menjadi baling-baling cuaca untuk pengobatan, membawa masalah ke permukaan dan menunjuk ke gerakan pasien "(hal. 84).
Konselor Adlerian menyadari bahwa klien dapat menjadi berkecil hati dan fungsi tidak efektif karena kepercayaan yang salah, nilai-nilai yang salah, dan tujuan yang tidak pernah dicapai. Mereka beroperasi pada asumsi bahwa klien akan merasa dan berperilaku baik jika mereka menemukan dan memperbaiki kesalahan dasar mereka. Terapis cenderung untuk mencari
kesalahan besar dalam pemikiran dan menghargai seperti ketidakpercayaan, keegoisan, tidak realistis ambisi, dan kurang percaya diri.
Fungsi utama dari terapis adalah untuk membuat penilaian yang komprehensif dari fungsi klien. Terapis sering mengumpulkan informasi tentang individu gaya hidup dengan cara kuesioner pada klien keluarga konstelasi, yang meliputi orang tua, saudara, dan lain-lain yang tinggal di rumah, tugas-tugas kehidupan, dan kenangan awal. Ketika diringkas dan ditafsirkan, kuesioner ini memberikan gambaran dari dunia sosial awal individu. Dari informasi ini konstelasi keluarga, terapis mampu mendapatkan perspektif tentang klien bidang utama keberhasilan dan kegagalan dan pengaruh kritis yang memiliki bantalan pada peran klien telah diasumsikan di dunia.
Konselor juga menggunakan kenangan awal sebagai prosedur penilaian. Ingatan Dini (ER) yang Defi didefinisikan sebagai "cerita tentang peristiwa yang seseorang mengatakan terjadi [satu kali] sebelum ia berusia 10 tahun "(Mosak & Di Pietro, 2006, hal. 1). ER insiden c spesifik bahwa klien ingat, bersama dengan perasaan dan pikiran yang disertai insiden kecil ini. Kenangan ini sangat berguna dalam mendapatkan pemahaman yang lebih baik dari klien (Clark, 2002).
Setelah ini kenangan awal dirangkum dan diinterpretasikan, terapis mengidentifikasi beberapa keberhasilan besar dan kesalahan dalam hidup klien. Tujuannya adalah untuk memberikan titik tolak untuk usaha terapi. ER sangat berguna sebagai perangkat penilaian fungsional karena mereka menunjukkan apa yang klien lakukan dan bagaimana mereka berpikir di kedua cara adaptif dan maladaptif (Mosak & Di Pietro, 2006). Proses pengumpulan kenangan awal adalah bagian dari apa yang disebut penilaian gaya hidup, yang mencakup belajar untuk memahami tujuan dan motivasi klien. Ketika proses ini selesai, terapis dan klien memiliki target untuk terapi.
Mosak dan Maniacci (2008) menganggap mimpi sebagai bagian penting dari proses penilaian. Freud beranggapan bahwa mimpi adalah sebuah upaya untuk memecahkan masalah lama, dan Adler melihat mimpi sebagai latihan tindakan kemungkinan program masa depan. Sama seperti kenangan awal mencerminkan tujuan jangka panjang klien, mimpi menyarankan kemungkinan jawaban untuk masalah yg ada pada klien. Dalam menafsirkan mimpi, terapis menganggap fungsi purposive mereka. Mosak dan Maniacci (2008) menegaskan: "Mimpi menjadi baling-baling cuaca untuk pengobatan, membawa masalah ke permukaan dan menunjuk ke gerakan pasien "(hal. 84).
Aplikasi:
Teknik Terapi dan Prosedur
Konseling Adlerian ini disusun sekitar empat tujuan sentral yang sesuai dengan empat tahapan proses terapi (Dreikurs, 1967). Maskapai
fase tidak linear dan tidak maju dalam langkah-langkah kaku; lebih tepatnya, mereka bisa
terbaik dipahami sebagai tenun yang mengarah ke permadani. Fase ini
sebagai berikut:
1 Membangun hubungan terapeutik yang tepat.
Konseling Adlerian ini disusun sekitar empat tujuan sentral yang sesuai dengan empat tahapan proses terapi (Dreikurs, 1967). Maskapai
fase tidak linear dan tidak maju dalam langkah-langkah kaku; lebih tepatnya, mereka bisa
terbaik dipahami sebagai tenun yang mengarah ke permadani. Fase ini
sebagai berikut:
1 Membangun hubungan terapeutik yang tepat.
2 Jelajahi dinamika psikologis
yang beroperasi di klien (penilaian).
3 Mendorong pengembangan pemahaman diri (insight ke tujuan).
4. Bantuan klien membuat pilihan baru (reorientasi dan reedukasi).
Dreikurs (1997) dimasukkan fase ini ke dalam apa yang disebutnya psikoterapi kecil dalam konteks dan pelayanan pengobatan holistik. Pendekatannya terhadap terapi memiliki telah diuraikan dalam apa yang sekarang disebut terapi singkat Adlerian atau ABT (Bitter,Christensen, Hawes, & Nicoll, 1998). Cara kerja dibahas dalam berikut bagian.
Tahap 1: Menetapkan Hubungan tersebut
Praktisi Adlerian bekerja dengan cara kolaboratif dengan klien, dan ini Hubungan didasarkan pada rasa peduli yang mendalam, keterlibatan, dan persahabatan. Kemajuan terapi hanya mungkin bila ada keselarasan jelas tujuan antara terapis dan klien. Proses konseling agar lebih efektif, harus berurusan dengan masalah-masalah pribadi klien mengakui tidak bisa sebagai signifikan dan bersedia untuk mengeksplorasi dan berubah. Efektivitas terapi pada fase terapi Adlerian selanjutnya didasarkan pada perkembangan dan kelanjutan dari hubungan terapeutik yang solid selama pertama fase terapi (Watts, 2000; Watts & Pietrzak, 2000).
3 Mendorong pengembangan pemahaman diri (insight ke tujuan).
4. Bantuan klien membuat pilihan baru (reorientasi dan reedukasi).
Dreikurs (1997) dimasukkan fase ini ke dalam apa yang disebutnya psikoterapi kecil dalam konteks dan pelayanan pengobatan holistik. Pendekatannya terhadap terapi memiliki telah diuraikan dalam apa yang sekarang disebut terapi singkat Adlerian atau ABT (Bitter,Christensen, Hawes, & Nicoll, 1998). Cara kerja dibahas dalam berikut bagian.
Tahap 1: Menetapkan Hubungan tersebut
Praktisi Adlerian bekerja dengan cara kolaboratif dengan klien, dan ini Hubungan didasarkan pada rasa peduli yang mendalam, keterlibatan, dan persahabatan. Kemajuan terapi hanya mungkin bila ada keselarasan jelas tujuan antara terapis dan klien. Proses konseling agar lebih efektif, harus berurusan dengan masalah-masalah pribadi klien mengakui tidak bisa sebagai signifikan dan bersedia untuk mengeksplorasi dan berubah. Efektivitas terapi pada fase terapi Adlerian selanjutnya didasarkan pada perkembangan dan kelanjutan dari hubungan terapeutik yang solid selama pertama fase terapi (Watts, 2000; Watts & Pietrzak, 2000).
Tahap 2: Jelajahi Individu Psikologis Dinamika
Tujuan dari tahap kedua konseling Adlerian adalah untuk mendapatkan pemahaman yang lebih dalam mengenai gaya hidup individu. Selama tahap penilaian ini, fokus adalah pada konteks sosial dan budaya individu. Daripada mencoba untuk muat klien menjadi model yang terbentuk sebelumnya, praktisi Adlerian memungkinkan konsep identitas budaya yang menonjol muncul dalam proses terapi, dan isu-isu ini kemudian ditujukan (Carlson & Englar-Carlson, 2008).
Tahap 3:
Mendorong pemahaman
diri dan wawasan
Selama fase ketiga ini, terapis Adlerian menafsirkan temuan dari penilaian sebagai jalan untuk mempromosikan pemahaman diri dan wawasan. Mosak dan Maniacci (2008) difinisi wawasan sebagai "pemahaman diterjemahkan ke konstruktif tindakan "(hal. 84). Ketika Adlerians berbicara wawasan, mereka mengacu pada pemahaman motivasi yang beroperasi dalam kehidupan klien. Pemahaman diri hanya mungkin bila tujuan dan sasaran perilaku tersembunyi dibuat sadar.
Adlerians menganggap wawasan sebagai bentuk khusus dari kesadaran yang memfasilitasi
pemahaman yang berarti dalam hubungan terapeutik dan bertindak sebagai dasar untuk perubahan. Insight adalah alat untuk mencapai tujuan, dan bukan tujuan itu sendiri.
Selama fase ketiga ini, terapis Adlerian menafsirkan temuan dari penilaian sebagai jalan untuk mempromosikan pemahaman diri dan wawasan. Mosak dan Maniacci (2008) difinisi wawasan sebagai "pemahaman diterjemahkan ke konstruktif tindakan "(hal. 84). Ketika Adlerians berbicara wawasan, mereka mengacu pada pemahaman motivasi yang beroperasi dalam kehidupan klien. Pemahaman diri hanya mungkin bila tujuan dan sasaran perilaku tersembunyi dibuat sadar.
Adlerians menganggap wawasan sebagai bentuk khusus dari kesadaran yang memfasilitasi
pemahaman yang berarti dalam hubungan terapeutik dan bertindak sebagai dasar untuk perubahan. Insight adalah alat untuk mencapai tujuan, dan bukan tujuan itu sendiri.
Tahap 4:
Reorientasi dan Reedukasi
Tahap final dari proses terapi adalah tahap berorientasi aksi yang dikenal sebagai reorientasi dan reedukasi: menempatkan wawasan ke dalam praktek. Fase ini berfokus untuk membantu orang menemukan perspektif baru dan lebih fungsional. Klien keduanya didorong dan ditantang untuk mengembangkan keberanian untuk mengambil risiko dan membuat perubahan dalam hidup mereka. Adlerians tertarik lebih dari perubahan perilaku. reorientasi melibatkan aturan pergeseran interaksi, proses, dan motivasi. Pergeseran ini difasilitasi melalui perubahan kesadaran, yang sering terjadi selama terapi sesi dan yang diubah ke dalam tindakan di luar kantor terapi (Bitter & Nicoll, 2004). Selain itu, terutama pada fase ini terapi, Adlerians
fokus pada pendidikan ulang (lihat bagian pada tujuan terapi). Adlerians mengajar, membimbing,
memberikan informasi, dan memberikan dorongan kepada klien yang tidak dianjurkan.
Dalam beberapa kasus, perubahan yang signifikan diperlukan jika klien untuk mengatasi keputusasaan dan fi nd tempat untuk diri mereka sendiri dalam kehidupan ini. Lebih sering, bagaimanapun, orang hanya perlu reorientasi ke sisi berguna hidup. Manfaat melibatkan sisi rasa memiliki dan sedang dinilai, memiliki kepentingan dalam orang lain dan kesejahteraan mereka, keberanian, penerimaan ketidaksempurnaan, kepercayaan diri, rasa humor, kemauan untuk berkontribusi, dan keramahan keluar. Sisi berguna hidup ditandai dengan penyerapan diri, penarikan dari tugas hidup, perlindungan diri sendiri, atau tindakan terhadap sesama manusia seseorang. orang di sisi berguna hidup menjadi kurang fungsional dan lebih rentan terhadap
psikopatologi.
Tahap final dari proses terapi adalah tahap berorientasi aksi yang dikenal sebagai reorientasi dan reedukasi: menempatkan wawasan ke dalam praktek. Fase ini berfokus untuk membantu orang menemukan perspektif baru dan lebih fungsional. Klien keduanya didorong dan ditantang untuk mengembangkan keberanian untuk mengambil risiko dan membuat perubahan dalam hidup mereka. Adlerians tertarik lebih dari perubahan perilaku. reorientasi melibatkan aturan pergeseran interaksi, proses, dan motivasi. Pergeseran ini difasilitasi melalui perubahan kesadaran, yang sering terjadi selama terapi sesi dan yang diubah ke dalam tindakan di luar kantor terapi (Bitter & Nicoll, 2004). Selain itu, terutama pada fase ini terapi, Adlerians
fokus pada pendidikan ulang (lihat bagian pada tujuan terapi). Adlerians mengajar, membimbing,
memberikan informasi, dan memberikan dorongan kepada klien yang tidak dianjurkan.
Dalam beberapa kasus, perubahan yang signifikan diperlukan jika klien untuk mengatasi keputusasaan dan fi nd tempat untuk diri mereka sendiri dalam kehidupan ini. Lebih sering, bagaimanapun, orang hanya perlu reorientasi ke sisi berguna hidup. Manfaat melibatkan sisi rasa memiliki dan sedang dinilai, memiliki kepentingan dalam orang lain dan kesejahteraan mereka, keberanian, penerimaan ketidaksempurnaan, kepercayaan diri, rasa humor, kemauan untuk berkontribusi, dan keramahan keluar. Sisi berguna hidup ditandai dengan penyerapan diri, penarikan dari tugas hidup, perlindungan diri sendiri, atau tindakan terhadap sesama manusia seseorang. orang di sisi berguna hidup menjadi kurang fungsional dan lebih rentan terhadap
psikopatologi.
Aplikasi Terapi
Adlerian pada Kasus Stan
Tujuan dasar dari seorang ahli terapi Adlerian bekerja dengan stan adalah empat kali lipat dan sesuai dengan empat tahap konseling: (1) membangun dan mempertahankan kerja sama yang baik dengan stan, (2) menjelajahi dinamika stan, (3) mendorong stan untuk mengembangkan wawasan dan pemahaman, dan (4) membantu stan melihat alternatif barudan membuat pilihan baru.
Untuk mengembangkan
saling percaya dan
menghormati, terapist
membayar
perhatian
dekat dengan
pengalaman subjektif
stan
dan
mencoba untuk
mendapatkan rasa
bagaimana ia
telah bereaksi terhadap
poin
dalam hidupnya
selama
ini
tialm session
itu, stan
bereaksi terhadap konselor sebagai
ahli
yang memiliki
jawaban. Dia yakin
bahwa ketika ia
membuat keputusan
ia biasanya
berakhir
menyesali
hasil. Stan mendekati
penasihatnya
putus asa. Karena
penasihatnya
memandang
konseling
sebagai hubungan
antara sama, ia
awalnya
berfokus pada
perasaannya
menjadi
sama dengan
kebanyakan orang
lain. Tempat yang baik
untuk memulai
adalah menjelajahi
perasaan rendah dirinya, yang katanya
dia merasakan hal tersebut dalam kebanyakan situasi. Tujuan
konseling
di
kembangkan
bersama, dan
konselor
menghindari untuk
memutuskan apa tujuan Stan yang seharusnya. Dia
juga
menolak
memberikan Stan rumus
sederhana yang
ia
minta.
Konselor
stan
ini
prepsres
sebuah
assesment
gaya hidup yang di
dasarkan
pada
questinnaire
yang
keran
informasi tentang
tahun-tahun awal
stan, terutama pengalamannya dalam keluarganya. (lihatbuku pedoman siswa
untuk penjelasan
lengkap
ini
bentuk
assesment
gaya hidupseperti
yangditerapkan pada
Stan). Assesment
ini
mencakup
penentuan
cuaca
yang
menimbulkan
bahaya bagi
dirinya sendiri
karena stan tidak menyebutkan
ide bunuh diri. Selama fase
assesment, yang mungkin
memakan waktu
beberapa sesi, konselor Adlerian
mengeksplorasi
hubungan Stan yang sosial, perannya sebagai seorang pria, dan
perasaannya tentang
dirinya sendiri. Dia
memberikan
penekanan pada tujuan
stan
dalam kehidupan
dan
prioritasnya. Dia tidak
membayar
banyak perhatian
untuk
masa lalunya, kecuali
untuk menunjukkan
konsistensi
antara
masa lalu dan sekarang
saat ia
bergerak menuju
masa depan.
Karena tempat-tempat
konselor Stan ini mengeksplorasi
kenangan
awal
sebagai sumber
pemahaman
tujuannya, motivasi, dan
nilai-nilai, ia meminta
Stan
untuk menceritakan
kenangan
paling awal. Ia
menjawab sebagai
berikut:
Saya adalah sekitar
6, aku pergi
ke sekolah, dan aku
takut
anak-anak lain
dan
guru. Ketika saya
pulang,
saya
menangis
dan mengatakan
kepada ibu saya, saya
tidak
ingin kembali
ke sekolah. Dia berteriak padaku
dan
memanggilku
bayi. Setelah itu saya
merasa ngeri dan
bahkan
lebih takut.
Ingatan
awal lain Stan pada usia 8:
Keluarga saya
mengunjungi
kakek-nenek saya. Saya bermain di luar, dan beberapa anak di
lingkungan
memukul saya
tanpa alasan. Kami mulai bertengkar, dan
ibu saya keluar
dan memarahi saya
untuk
menjadi seorang
anak kasar
seperti itu. Dia tidak akan percaya
saya ketika saya
mengatakan ia yang mulai menyerangku duluan .Aku merasa
marah dan
sakit hati karena
dia tidak
percaya padaku.
Berdasarkan
ingatan awal ini, konselor
Stan
ini
menunjukkan bahwa Stan melihat kehidupan
sebagai sesuatu yang menakutkan
yang
tak terduga
bermusuhan dan
ia merasa
tidak bisa
mengandalkan perempuan;
mereka
cenderung
keras, tidak
bisa mempercayai, dan
tidak peduli.
Setelah mengumpulkan data berdasarkan assesment gaya hidup tentangnya konstelasi keluarga dan ingatan awal, terapist membantu Stan di dalam proses meringkas dan menafsirkan informasi ini. Perhatian khusus diberikan oleh terapis untuk mengidentifikasi kesalahan dasar, yaitu kesimpulan yang salah tentang persepsi-mengalahkan hidup. Berikut adalah beberapa kesimpulan keliru Stan yang telah ia tarik:
1. "saya tidak harus dekat dengan orang, karena mereka pasti akan menyakiti saya."
2. "karena orang tua saya sendiri tidak ingin aku dan tidak mencintaiku, aku tidak akan pernah di inginkan atau di cintai oleh seseorang. "
3. "kalau saja aku bisa menjadi sempurna, mungkin orang akan mengakui dan menerima saya."
4. "seorang pria berarti tidak menunjukkan emosi."
Setelah mengumpulkan data berdasarkan assesment gaya hidup tentangnya konstelasi keluarga dan ingatan awal, terapist membantu Stan di dalam proses meringkas dan menafsirkan informasi ini. Perhatian khusus diberikan oleh terapis untuk mengidentifikasi kesalahan dasar, yaitu kesimpulan yang salah tentang persepsi-mengalahkan hidup. Berikut adalah beberapa kesimpulan keliru Stan yang telah ia tarik:
1. "saya tidak harus dekat dengan orang, karena mereka pasti akan menyakiti saya."
2. "karena orang tua saya sendiri tidak ingin aku dan tidak mencintaiku, aku tidak akan pernah di inginkan atau di cintai oleh seseorang. "
3. "kalau saja aku bisa menjadi sempurna, mungkin orang akan mengakui dan menerima saya."
4. "seorang pria berarti tidak menunjukkan emosi."
Konselor merangkum informasi dan menafsirkan yang menyebabkan wawasan dan meningkatkan pemahaman diri pada bagian Stan ini. Dia mendapatkan peningkatan kesadaran dari kebutuhan untuk mengendalikan dunia sehingga dia bisa menjaga perasaan menyakitkan di cek. Dia melihatlebih jelas beberapa cara ia mencoba untuk mendapatkan kontrol atas rasa sakitnya: melalui penggunaan alkohol, menghindari situasi antar pribadi yang mengancam, dan menjadi tidak mau mengandalkan orang lain untuk dukungan psikologis. Melalui melanjutkan penekanan pada keyakinannya, tujuan, dan niat, Stan datang untuk melihat bagaimana logika pribadinya tidak akurat. Dalam kasus ini,silogisme untuk gaya hidupnya dapat dijelaskan dengan cara ini: (1) "saya tidak dicintai, tidak signifikan, dan tidak menghitung," (2) "dunia adalah tempat yang mengancam, dan hidup tidak adil, "(3)" Karena itu, saya harus menemukan cara untuk menjaga diri dan tetap aman. "selama fase ini prosess, konselor stan membuat interpretasi berpusat pada gaya hidupnya, arahnya saat ini,tujuan dan tujuan-Nya, dan bagaimana logika pribadinya bekerja. Tentu saja, stan ini diharapkan melaksanakan asesmen pekerjaan rumah yang membantunya dalam menerjemahkan wawasan ke dalam perilaku baru. dengan cara ini ia adalah seorang peserta aktif dalam terapinya.
Dalam tahap reorientasi terapi, stan dan penasihatnya bekerja sama
untuk mempertimbangkan sikap alternatif, keyakinan,
dan negosiasi. Sekarang stan melihat
bahwa ia tidak harus terjebak dalam pola masa lalu, merasa
didorong, dan menyadari bahwa dia memiliki kekuatan
untuk mengubah hidupnya. ia menerima bahwa ia tidak akan
berubah hanya dengan memperoleh wawasan dengan melakukan tindakan yang
berorientasi.
Tindak
lanjut: Anda terus sebagai terapis Adlerian stan ini
Menggunakan pertanyaan-pertanyaan ini untuk membantu anda
berpikir tentang bagaimana anda akan nasihat stan menggunakan pendekatan Adlerian.
1. Apakah ada beberapa cara yang akan anda usahakan untuk membangun hubungan dengan stan berdasarkan kepercayaan dan saling menghormati? bisakah Anda dapat membayangkan kesulitan dalam mengembangkan hubungan dengan dia?
2. Apa aspek gaya hidup stan yang khusus dan menarik bagi Anda? dalam konselingnya, bagaimana mengeksplorasi hal ini?
3. Terapis Adlerian mengidentifikasi empat dari kesimpulan keliru stan ini. Apakah Anda dapat mengidentifikasi dengan salah satu kesalahan dasar? Jika demikian, apakah anda pikir ini akan membantu atau menghalangi venesstherapeautik efek anda dengan dia?
4. Bagaimana mungkinAnda membantu stan dalam menemukan kepentingan sosial dan melampaui keasyikan dengan masalahnya sendiri?
5. Apa kekuatan dan sumber daya di stan anda mungkin DRW untuk mendukung tekad dan komitmen untuk berubah?
1. Apakah ada beberapa cara yang akan anda usahakan untuk membangun hubungan dengan stan berdasarkan kepercayaan dan saling menghormati? bisakah Anda dapat membayangkan kesulitan dalam mengembangkan hubungan dengan dia?
2. Apa aspek gaya hidup stan yang khusus dan menarik bagi Anda? dalam konselingnya, bagaimana mengeksplorasi hal ini?
3. Terapis Adlerian mengidentifikasi empat dari kesimpulan keliru stan ini. Apakah Anda dapat mengidentifikasi dengan salah satu kesalahan dasar? Jika demikian, apakah anda pikir ini akan membantu atau menghalangi venesstherapeautik efek anda dengan dia?
4. Bagaimana mungkinAnda membantu stan dalam menemukan kepentingan sosial dan melampaui keasyikan dengan masalahnya sendiri?
5. Apa kekuatan dan sumber daya di stan anda mungkin DRW untuk mendukung tekad dan komitmen untuk berubah?
Wawasan mereka ke dalam tindakan di dunia nyata. Teori Adlerian kontemporer adalah
sebuah pendekatan integratif, menggabungkan kognitif,
konstrutivisiteksistensial, psikodinamik,
dan sistem perspektif. Bebrapa dari karakteristik umum termasuk
penekanan pada membangun hubungan hormat klien-terapis,
penekanan pada kekuatan dan sumber klien, dan optimis dan masa depan orientasi. Pendekatan
Adlerian memberikan praktisi banyak kebebasan dalam bekerja dengan klien.
Kontribusi Adlerian besar telah dibuat dalam bidang berikut:
pendidikan dasar, kelompok konsultasi dengan
guru, kelompok pendidikan orang tua, pasangan dan terapi keluarga, dan konseling
kelompok.
Kontribusi Pendekatan
Adlerian
Kekuatan dari pendekatan Adlerian adalah fleksibilitas dan alam intergratifnya. Terapis Adlerian dapat baik secara teoritis integratif dan teknis eklektik (watt &Shulman, 2003). Pendekatan terapi ini memungkinkan untuk penggunaan berbagai teknik kognitif, perilaku, dan pengalaman. Terapis Adlerian adalah akal dan fleksibel dalam menggambar pada setiap metode, yang dapat diterapkan untuk berbagai deliverse dari koefisien dalam berbagai pengaturan dan format. Terapis terutama prihatin tentang melakukan apa yang ada dalam kepentingan terbaik dari klien daripada meremascliennts menjadi satu kerangka teoritis (watt, 1999, 2000;watt&Pietrzak, 2000;watt&Shulman, 2003).
Kontribusi lain dari pendekatan Adlerian adalah bahwa hal
itu cocok untuk waktu singkat, terapi waktu terbatas. Adler adalah pendukung terapi
waktu terbatas, dan teknik yang digunakan oleh banyak pendekatan
terapi singkat kontemporer sangat mirip dengan intervensi yang dibuat oleh atau
yang biasa digunakan oleh praktisi Adlerian (carlson etal.,
2006). Terapi Adlerian dan terapi singkat
kontemporer memiliki kesamaan sejumlah karakteristik, termasuk
cepat membangunkan aliansi yang kuat terapi, fokus yang
jelas masalah dan keselarasan tujuan, asesmen cepat dan aplikasi
untuk perlakuan, penekanan pada intervensi aktif dan direktif,
fokus pendidikan psikologi, sebuahorientasisekarang
dan masa depan, fokus pada kekuatan klien dan tanggung dan
harapan optimis perubahan, dan sensitifitas waktu yang penjahit
pengobatan dengan kebutuhan unik dari klien (carlson etal.,
2006). Menurut mosak dan dipietro (2006),
ingatan awal memberikan dasar untuk terapi singkat. mereka mengklaim bahwa ingatan awal sering berguna dalam minmizing jumlah
sesi terapi. Prosedur ini membutuhkan sedikit waktu untuk
mengelola dan menafsirkan dan memberikan arah bagi terapi suntuk bergerak.
Bitter dan Nicoll (2000) mengidentifikasi lima karakteristik yang membentuk dasar
untuk kerangka integratif dalam terapi singkat: keterbatasan
waktu, fokus, konselor resmi,
gejala sebagai solusi, dan tugas-tugas perilaku.
Membawa proses waktu-pembatasan terhadap terapi menyampaikan kepada klien harapan bahwa perubahan akan
terjadi dalam waktu singkat. ketika jumlah sesi yang
ditentukan, baik klien dan terapis termotivasi untuk tetap
fokus pada hasil yang diinginkan dan untuk bekerja seefisien mungkin. karena tidak ada jaminan bahwa sesi masa depan akan terjadi, terapis singkat cenderung bertanya pada diri sendiri pertanyaan ini:
"? jika saya hanya punya satu sesi untuk menjadi berguna dalam kehidupan orang
ini, apa yang akan saya ingin capai" (p.38).
Konsep Adlerian saya menggambar pada kebanyakan dalam
pekerjaan profesional saya adalah (1)
pentingnya mencari tujuan hidup seseorang, termasuk bekerja menilai bagaimana tujuan-tujuan ini infuence individu;
(2) fokus pada interpretasi individu dari
pengalaman awal di keluarga, dengan titik berat khusus
pada dampaknya saat ini; (3) penggunaan
klinis dari ingatan awal di kedua asesmen dan pengobatan; (4) penggunaan mimpi sebagai latihan untuk tindakan
di masa depan; (5) kebutuhan
untuk memahami dan menghadapi kesalahan dasar; (6) penekanan
kognitif, yang menyatakan bahwa emosi dan perilaku tersebut
sangat dipengaruhi oleh keyakinan seseorang dan proses berpikir; (7) ide bekerja rencana aksi yang dirancang
untuk membantu klien membuat perubahan; (8) hubungan kolaboratif, dimana efisien dan terapis
bekerja menuju tujuan yang telah disepakati bersama; dan
(9) penekanan diberikan dorongan selama proses konseling
secara keseluruhan. Beberapa konsep Adlerian memiliki implikasi untuk pengembangan
pribadi. salah satu gagasan ini yang telah membantu saya
untuk memahami arah hidup saya adalah asumsi bahwa eelings rendah diri yang terkait dengan berjuang untuk keunggulan (corey,
seperti dikutip dalamnystul, 1999a).
Sulit untuk melebih-lebihkan kontribusi adler untuk praktek
terapi kontemporer. banyak
gagasanyangrevoutionarydan jauhdari waktu ke depan. Pengaruhnya
melampaui individu konseling, memperluas ke dalam
gerakan kesehatan mental masyarakat (Ansbacher, 1974).
Abraham Maslow, Victor Frankl, rollo mungkin, aaront. beck,
dan albert ellis memiliki semua mengakui utang mereka kepada adler.
Baik Frankl dan mungkin melihat dia sebagai pelopor gerakan eksistensial
karena posisinya bahwa manusia bebas untuk memilih dan bertanggung jawab penuh
atas apa yang mereka membuat diri mereka. pandangan ini juga
membuatnya pelopor dari psikologi subjektif pendekatan tp, yang berfokus pada faktor-faktor penentu internal perilaku: nilai-nilai, kepercayaan, sikap, tujuan, kepentingan, arti pribadi, persepsi subjektif dari realitas dan
berusaha menuju realisasi diri.
Menurut pendapat saya, salah satu kontribusi Adler yang
paling penting adalah pengaruhnya pada sistem terapi lainnya. Banyak ide dasarnya telah menemukan
cara mereka ke sekolah-sekolah psikologis lain, seperti pendekatan
sistem keluarga, terapi gestalt, teori
belajar, terapi realitas, terapi eksistensial,
dan pendekatan postmodern terhadap terapi. Semua pendekatan ini didasarkan pada konsep serupa dari orang sebagai
tujuan, menentukan diri, dan berjuang
untuk pertumbuhan. dalam banyak hal, adler tampaknya telah membuka jalan bagi pembangunan umum baik dalam terapi
kognitif dan konstruktif (watt, 2003). Adlerian ini premis dasar adalah bahwa jika klien dapat mengubah cara
berpikir mereka maka mereka dapat mengubah perasaan dan perilaku mereka.
Studi Theoris konseling kontemporer mengungkapkan bahwa banyak gagasan
adler ini telah reppreared di pendekatan modern dengan nomen kl atur yang
berbeda, dan sering kali tanpa memberikan adler kredit yang
karena dia (watt, 1999; watt & Pietrzak, 2000 ;watt&Shulman, 2003). jelas bahwa ada keterkaitan signifikan teori Adlerian dengan sebagian
besar teori hari ini. Carlson dan Englar-carlson (2008) menegaskan
bahwa adlerian menghadapi tantangan terus mengembangkan pendekatan mereka sehingga
memenuhi kebutuhan masyarakat global kontemporer: "sedangkan
ide Adlerian hidup dalam pendekatan teoretis lain, ada pertanyaan tentang apakah teori Adlerian sebagai pendekatan yang
berdiri sendiri yang layak dalam jangka panjang" (hal.133).
penulis ini percaya bahwa untuk model Adlerian untuk bertahan
hidup dan berkembang, maka akan diperlukan untuk menemukan cara untuk berjuang untuk signifikansi.
Kekurangan Dari Keanekaragaman Perspektif
Seperti halnya sebagian besar model barat,
pendekatan Adlerian cenderung untuk fokus pada diri sebagai lokus perubahan
dan tanggung jawab. karena budaya lain memiliki konsep berbeda, penekanan utama ini pada mengubah diri otonom
mungkin menjadi masalah bagi banyak klien. asumsi tentang keluarga inti Barat yang
dibangun ke dalam konsep Adlerian
dari urutan kelahiran dan keluarga konteks, beberapa
gagasan ini mungkin kurang relevan
atau setidaknya mungkin perlu dikonfigurasi ulang.
Teori Adlerian memiliki beberapa kelemahan potensi budaya-budaya yang tidak tertarik untuk menjelajahi pengalaman masa lalu masa kanak-kanak, kenangan awal, pengalaman keluarga, dan impian. Pendekatan ini juga memiliki keterbatasan efektis dengan clientss yang nnot memahami purposeof exporing rincian analisis gaya hidup ketika berhadapan dengan masalah kehidupan saat ini (Arciniega & newlon, 2003). di samping itu, budaya beberapa klien dapat menyebabkan mereka melihat konselor sebagai "ahli" dan mengharapkan bahwa konselor akan memberikan mereka withh solusi untuk masalah mereka. untuk klien ini, peran terapis Adlerian dapat menimbulkan masalah karena terapis Adlerian adalah nt ahli dalam Soling masalah orang lain. sebaliknya, mereka melihatnya sebagai fungsi mereka untuk mengajar orang metode alternatif mengatasi masalah kehidupan.
Teori Adlerian memiliki beberapa kelemahan potensi budaya-budaya yang tidak tertarik untuk menjelajahi pengalaman masa lalu masa kanak-kanak, kenangan awal, pengalaman keluarga, dan impian. Pendekatan ini juga memiliki keterbatasan efektis dengan clientss yang nnot memahami purposeof exporing rincian analisis gaya hidup ketika berhadapan dengan masalah kehidupan saat ini (Arciniega & newlon, 2003). di samping itu, budaya beberapa klien dapat menyebabkan mereka melihat konselor sebagai "ahli" dan mengharapkan bahwa konselor akan memberikan mereka withh solusi untuk masalah mereka. untuk klien ini, peran terapis Adlerian dapat menimbulkan masalah karena terapis Adlerian adalah nt ahli dalam Soling masalah orang lain. sebaliknya, mereka melihatnya sebagai fungsi mereka untuk mengajar orang metode alternatif mengatasi masalah kehidupan.
Banyak klien yang memiliki masalah mendesak cenderung ragu-ragu untuk mendiskusikan bidang kehidupan mereka bahwa mereka mungkin nnot lihat sebagai terhubung ke strugges yang membawa
mereka ke terapi. individu dapat
percaya bahwa itu adalah tidak pantas
untuk mengungkapkan informasi famlily. dalam hal ini carlson
dan carlson (2000)
menunjukkan bahwa sensitivitas terapis dan pemahaman
clents secara budaya dibangun keyakinan tentang mengungkapkan informasi keluarga sangat penting. jika terapis
mampu menunjukkan pemahaman tentang
nilai-nilai budaya klien, saya kemungkinan bahwa klien
ini akan lebih terbuka untuk
proses asesmen dan
pengobatan. masih, jim pahit (komunikasi pribadi, 17 Februari 2007) telah mencatat bahwa ketika ia bekerja untuk pertama kalinya dalam sebuah budaya baru
dan berbeda, ia
akes rata-rata sekitar lima kesalahan sehari.
menurut pendapat saya, apa yang lebih
penting daripada melakukan kesalahan
adalah bagaimana kita memulihkan dari mereka.
a)
Kelebihan
1. Keyakinan
yang optimistis bahwa setiap orang dapat berubah untuk mencapai sesuatu ke arah
evolus manusia bersifat positif
2. Penekanan
hubungan konseling sebagai suatu media untuk mengubah klien
3. Menekan
bahwa masyarakat tidak sakit atau salah akan tetapi manusianya yang sakit atau
salah.
4. Menekan
bahwa kekuatan sebagai pusat pendorong prilaku
5. Gagasan
ini banyakmempengaruhi pendekatan – pendekatan lain
6. Berorientasi
humanistic
7. Tingkah
lakunya berarah tujuan
8. Lebih
menekankan pada asepek – aspek psikologis sosial
9. Dasarnya
dirancang dalam latar belakang kelompok
10. Konsep –
konsep dasar dan prosedur serta terapnya mudah diikuti
11. Modelnya
dibangun dengan lebih memperdulikan kesesuaiannya untuk menangani orang – orang
normal yang bermasalah dari pada terhadap orang – orang yang menderita psikosa.
b)
Kelemahan
1. Terlalu
banyak menekankanpada tilikan intelektual dalam upaya perubahan
2. Penekanan
yang berlebihan pada pengalaman nilai, minat subjektif sebagai penentu prilaku
3. Meminimalkan
factor biologis dan riwayat masa lalu
4. Terlalu
banyak menekan kan tanggung jawab pada ketrampilan diagnostik
konselor
5. Dari
segi presesi kemungkinan untuk di tes dan validitas empiriknya pada pendekatan
ini lemah (kurang teliti)
6. Ada
kecenderungan untuk menyederhanakan secara berlebihan terhadap beberapa masalah
manusia yang kompleks
Batasan dan Kritik Pendekatan Adlerian
Adler harus memilih antara mencurahkan waktu untuk meresmikan
teori dan mengajar orang lain konsep dasar psikologi individu. diap; nilai praktek bagus dan mengajar sebelum
orginisir dan menyajikan teori yang jelas dan sistematis. sebagai hasilnya, presentasi tertulisnya seringkali
sulit untuk diikuti, dan banyak dari mereka adalah transkrip dari ceramah yang
dia berikan. awalnya, banyak orang mempertimbangkan ide-idenya
agak longgar sederhana.
Penelitian yang mendukung efektifitas teori Adlerian terbatas
tapi telah meningkat selama 25 tahun terakhir (watt &shullman, 2003). Namun, sebagian
besar dari teori masih memerlukan pengujian empiris dan analisis komparatif.
Teori ini terutama berlaku di daerah konseptual yang adlerian menerima
sebagai aksiomatik: misalnya, perkembangan gaya hidup;
kesatuan kepribadian dan penerimaan pandangan tunggal diri;
penolakan keunggulan hereditas dalam menentukan perilaku,
perilaku terutama patologis; dan kegunaan
dari beberapa intervensi yang digunakan oleh berbagai adlerian.
BAB III
PENUTUP
Kesimpulan
Adler
dibesarkan di kota, situasi dan kondisi dan pekerjaan yang sama dengan Freud,
bahkan dia awalnya adalah pengikut dari aliran Freud. Namun, berkat pengalaman
serta belajar dalam menangani dan mengamati perilaku pasiennya, Adler
mematahkan pendapat dari Freud tentang perilaku manusia, sehingga mempunyai
nilai lebih dalam teorinya.
Teori
individual Adler ini memang lebih berupaya membuat manusia sadar bahwa manusia
adalah makhluk yang berguna, berdaya serta memiliki rasa sosial yang kuat.Teori
Adler memiliki kekuatan dalam memprediksi perilaku manusia melalui tujuan dari
hasil perilaku yang diperbuatnya, sebagai tujuan akhir dari gambaran diri
manusia. Hal ini dapat membangkitkan semangat dan gaya hidup manusia dalam
melakukan aktivitasnya.
DAFTAR PUSTAKA
Suryabrata, Sumardi. 2013. Psikologi Kepribadian. Jakarta :
Rajawali Pers
Yusuf, Syamsu. 2008. Teori Kepribadian. Bandung : PT. Remaja
Rosdakarya
Koratno, Dwi. 2013. Teori-Teori Kepribadian Psikoanalitik
Kontemporer-1.Yogyakarta : Kanisius (Anggota IKAPI)
Corey, Gerald. 2009. Theory and Practice of Counseling and
Psychoteraphy. USA: Thomson Higher Education
